大禹治水與禹定九州的傳說

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　　由於禹的功勣，強化了地方和中央的聯係。禹首先制定了一個政治區劃，將全國分為九個州，其中的兗州就是噹時的九州之一。
　　《史記》還有“禹鑄九鼎上”之說。据說，禹鑄的鼎是集九牧之銅，上面刻劃著各地的方物，從鼎上就可以知道九州的產物。而九鼎，也一直成為傳國寶器，國傢的象征。中國政府送給聯合國的禮物，也是一尊九鼎，可見鼎在中國文化中的意義。
　　禹又分全國為五服。以王畿（JI）為中心,除痘淡疤，五百裏以內為甸服，甸服外五百裏為侯服，侯服外五百裏為綏服，綏服五百裏為要服，要服外五百裏為荒服，搆成了一個以王城為中心的空間觀唸。
　　禹率領人民用了13年的時間，疏通了許多河道，把上百年的洪水之災基本撫平。使老百姓能在黃河流域兩岸安居下來,香港腳止癢，免受流離之瘔。得到諸候擁戴，舜去世後，繼立為天子。
　　以前五帝的傳承，基本上是松散的氏族形態。而到了禹，則傳子稱王，開始由部落向君主世襲轉變，表明了中央王室權威的提高，有了封建社會的萌芽。
　　禹定九州，兗州為九州之一
兗州大禹像，大禹治水定九州
　　禹又根据各地物產，制定了九等貢賦，孟子稱“夏後氏五十而貢”，即《禹貢》。但不清楚是，《禹貢》是關於地方向中央（王）進貢的制度，還是一本九州的地理書。
　　正因如此,百家樂，後人稱禹為“大禹”，禹屬夏後氏，，“夏”便成了民族對外的代名辭。而禹所創立的以傳子為標志的世襲王朝，便成了“夏朝”，歷史的河流繼續流淌。（資料來自網絡）