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徐静波，本籍浙江舟山。曾是台灣女作家三毛的中國大陆著作代辦署理人，结業于浙江海洋大学，1992年赴日本东海大学大学院自费留学。200團體服,0年开辦中文網站“日本消息網”并担当亚洲通信社社长。2001年在东京开辦日文版报纸《中國经济消息》，担当总裁。
在中國人的家庭观念中，你的，就是我的。而在日本人的家庭观念中，你的，不必定就是我的。
比方说，咱们中國的怙恃亲，经常會對孩子说这麼一句话：“爸爸妈妈天天这麼辛辛劳苦，不都是為了你吗？”孩子听了这句话，他會發生甚麼观点？他自但是然地會想到：“爸妈的一切都是我的”。
因而，咱们在中國會看到这麼一道人生的风光线：生下孩子后，年青的爸妈就起头各类学前教诲，要上最佳的幼兒园、最佳的小学。乃至不吝将北京CBD的大屋子卖掉，去海淀区买一套破旧的学区房。
考大学时，要為孩子费心。大学结業后，要為孩子找事情。找好事情还要处处筹措找工具，找好工具要為孩子买房。有了第三代，还要替孩子承当起养育孙子的责任。
成果咱们發明，怙恃的一辈子都是為孩子在世，為孩子费心。而孩子们也是理所固然地接管怙恃亲的包揽，成婚时你不给他买一套屋子，怙恃會成為罪人。
而孩子们在20几岁人生最必要尽力搏斗的时辰，他已有了豪房、有了豪车，过上了中产阶级的富饶糊口。而这一切，都不是本身搏斗来的，而是爸妈辛劳给的。
以是，咱们的年青一代是世界上最幸福的一代，可是也是“苍茫的一代”，由于很多人不晓得本身接下来该尽力些甚麼？
我把中國的这一种家庭瓜葛，称作是一种“互相依靠瓜葛”，怙恃亲把本身的豪情依靠于孩子，而孩子把本身的糊口依靠于怙恃。
这一种房屋二胎, 互相依靠瓜葛，使得中國的家庭瓜葛变得十分的慎密，可是这一种慎密，除血缘的亲情，还包括了一种经济长处。
比方说，孩子成婚时，爸妈若是不给他筹备一套屋子，这类瓜葛會由于社會的一种无形的压力而变得懦弱。
从这一个意义上来讲，我出格赏识70后和80后，他们是间于依靠與自力之间，在外埠打拼，买屋子至多也是拿怙恃一个首付，却还必要本身养育孩子，悬念远在老家的怙恃。
那末日本人的家庭，有无呈現像中國人家庭那样的“互相依膝關節炎治療,靠瓜葛”呢？我感觉，日本人的家庭，它是属于一种“互相依存瓜葛”。
日本孩子生下后，你就别指望有公公婆婆或外公外婆帮你养，在日本，养孩子是怙恃亲本身的事，不是上一代人的事。
以是，很多的公司白领在成婚后，要末推延生孩子，要末生了孩子当即告退。日本社會有许很多多的专業家庭妇女，就是这麼發生的。
日本人也有望子成龙的思惟，可是不會决心地去请求孩子必定要出人头地，也就是说，日本的教诲，不是竞争教诲，幼兒园没有小红花，中小学没着名次榜。
在东京等一些大都會，除一些明星，和一些大族后辈，很少有人會决心地把本身的后代送往阔别家的私立黉舍去念书，绝大大都的孩子，都是在就近的公立黉舍上学。这一点跟美國有必定的类似的地方，不少美國大亨其实不注意為孩子买学区房，上贵族黉舍。以是当这篇文章（点击浏览）發出去后，激起了大师的强烈热闹會商。
日本也有一年一度的天下同一测验，雷同于中國的高考，可是你會發明，在高考的日子里，差人不必要出動，由于很少有怙恃亲在校门外陪考，都是孩子本身坐電车或骑自行车去加入测验。
大学结業今后找事情，在日本也是孩子们本身的事变，爸妈找瓜葛都没用。由于日本不管是招公事员仍是企業招员工，一旦呈現因人设考的问题，那會成為一大社會丑闻。
丰田汽车公司开创人的孙子丰田章男师长教师，他大学结業后要进入丰田汽车公司事情，也是隐姓埋名和所有的大学结業生同样，去加入测验加入口试，终极才进入本身家属谋划的公司，并且进去今后，就被分派到一个小都會去卖汽车，一卖就是5年。
日本也有很多剩男剩女，孩子们的婚姻问题也是令很多怙恃亲费心的问题。可是，日本會有年青人本身搞的相亲會，或找婚姻先容所，没有怙恃亲替孩子相亲的人民广场和相亲公园。
在日本，孩子成婚是不必要怙恃亲筹备屋子的。东都门大学生糊口协會做过如许一个查询拜访，20-30几岁年青人成婚，租屋子成婚的比例高达85%，另有10%是在单元宿舍里栖身或與怙恃同居，只有5%的人是买房成婚。
从这一个查询拜访数据中咱们可以看出，在日本租屋子成婚是十分正常的事变，也就是说，孩子成婚时，婚房不是两边怙恃亲必需斟酌的一大问题。孩子有几多收入，就租甚麼档次的屋子，实事求是。
以是，日本的房地产市场火不起来，丈母娘是一个很大的“罪恶”。
固然，日本的税金轨制，也限定了怙恃给孩子买房。由于，按照日本的税金轨制，怙恃亲买一套屋子送给孩子栖身，是属于“赠與”举動，这一种举動跟遗产担当同样，必要付出高额的税金，叫“赠與税”。
价值跨越1000万日元，也就是63万元人民币的屋子的赠與税金是50%。依照这一个观点，你在上海花了500万元人民币给孩子买了一套屋子，那末你还得去税务局缴纳250万元人民币的赠與税，一套屋子的总价就酿成了750万元。
有朋侪會说，屋子由怙恃亲的名义买，买好后让孩子栖身，不就好了吗？在日本，那孩子得给爸妈付房租，否则的话，怙恃亲就犯了“偷税罪”，那事变就大了。
日本的税务官比差人还精。中國的税务官眼睛只订企業，日本的税务官，大大都眼睛是盯小我，除每小我必需缴纳的人头税以外，小我财富的转移所發生的税金，也是处所当局很大的一笔财务收入来历。
以是在日本，企業和小我偷税漏税金额至关于在60万元人民币以上，是要遭拘系的。
以是，日本人的家庭瓜葛，有两个“清清晰楚”，第一个清清晰楚是钱，第二个清清晰楚是时候。怙恃亲的钱是怙恃亲的钱，孩子的钱是孩子的钱。若是，孩子想用怙恃亲的钱，那得写借单立字句。这一点，日本跟美國很像，米叔（微旌旗灯号：这才是美國）曾写过，值得大师进修！
日本法令划定，只如果用于孩子教诲的钱，用几多都不征税。可是若是孩子成年后，與孩子之间發生的大额款项瓜葛，那就得向税务局说清晰，否则就有贫苦。
时候上的清清晰楚，一个最大的标记，就是怙恃亲有本身的糊口时刻表，孩子不该该占用怙恃亲太多的时候。比方说，你在日本的幼兒园也好，小学门口也好，到下学的时辰，很少發明有白叟接送孩子，根基上都是妈妈接送。
这就是说，日本白叟不承当养育第三代的责任。这点跟美國不异，他们也是本身的娃本身带。
日本人家庭的这类清清晰楚，看起来，使得怙恃與孩子之间的瓜葛变得互相客客套气，犹如邻人一般陌生，没有像咱们中國人家庭那样缱绻一块兒的密切。
可是，这一种陌生真的让日本人怙恃與孩子的豪情变得冷淡了吗？我却是没有这类感受。
整體来讲，孩子在成人以前，日本的怙恃亲啥都要管，乃至妈妈都要告退回家当家庭妇女，专業养育孩子。
可是孩子成人以后，怙恃亲會對孩子罢休，让孩子一小我出去泅水。若是成年男人还在與怙恃一块兒糊口的话，反而會被邻人们认為不成思议。
成年今后的孩子，若是在外埠事情，他一年最少有两个假期可以回家探望怙恃，一次是新年时代，另有一次是8月中旬，也就是过几天的盂兰盆節，雷同于中國的清明節，也有一个礼拜的假期，可以回老家祭祖，與亲人团聚。
由于日本的大众交通十分發财，一般坐上三四个小时的新干线，或两三个小时飞機，均可以回抵家。
日本一年另有四个贡献怙恃的節日。一个是母亲節，一个是父亲節，另有7月份的中元时節，12月的岁末时節，碰到这四个節日，孩子们城市送一点礼品贡献怙恃。而怙恃亲也经常會寄一些孩子喜好吃的故乡特产给远在外埠的后代。
日本各类的物流十分發财，是以很多在处所都會糊口的母亲，经常會做一些孩子但愿吃的饭菜，拜托物流公司保鲜送给在外埠念书、事情糊口的孩子们品味。
可是，即便如斯，咱们仍然會看到，日本也有一些白叟愿意成為流离汉，而不會去找本身的后代蹭饭。而一些后代明明晓得父亲流离在外，也不會把父亲找回来，闭着眼睛听凭父亲的“自由”。
固然如许的流离汉人数未几，可是也是日本社會的一种不成思议的奇葩。咱们很难断言，中國人的家庭瓜葛模式好，仍是日本人的家庭瓜葛模式好，我想每个國度的家庭瓜葛，都有社會汗青和文化布景，乃至地舆情况的影响酿成的，都有其存在的公道性。
只是對付年青人，大都日本人有如许一个概念：年青人不克不及总躲在怙恃的大树底下，靠转嫁本身的糊口压力来获得幸福，必需本身去搏斗，本身去尽力，只有如许，你才能晓得，一小我的一辈子，不克不及寄托索取得到所有，必需经由过程本身的艰辛尽力才能具有一切。
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發表於 2021-1-5 15:33:26
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